1.目录西乡隆盛“敬天爱人”思想内涵及其实践研究thesis_D03516830 [硕士论文]沈松日语语言文学贵州师范大学2024
摘要：西乡隆盛是日本江户时代末期的萨摩藩武士，日本家喻户晓的历史人物，曾在戊辰战争中立下赫赫战功，最后却在西南战争中兵败而亡。战后，学界对西乡隆盛的历史评价研究逐渐增多，对其历史功过的评价成为了其主要的着眼点，但是对于西乡思想方面的讨论却常被忽视。除了“征韩论”等政治思想外，其“敬天爱人”的思想也是西乡隆盛思想的重要一环，因此对于西乡“敬天爱人”思想内容与实践的探讨，也对补足西乡隆盛的研究尤为重要
西乡隆盛敬天思想传统儒学日本
2.目录朱子“人禽之辨”思想研究thesis_Y4113897 [硕士论文]王闻文中国哲学山东大学2023
摘要：“人禽之辨”作为中国哲学史上一个极为重要的哲学命题，其所关注的是“人何以为人”的主题，古往今来，诸多学者从不同的视角都曾对之进行讨论。在先秦时期，先哲们对这一问题的看法主要是基于“道德”和“非道德的”角度，即从儒家所重视的“仁义礼智信”等德目作为辨别二者的条件，进而认为，人具有仁、义等德性，而动物则不具有这些德性。因此，人不同于禽兽。这一点，在孔子之前就已经有了端绪，孔子于其后，继续讨论这一问题
朱子人禽之辨思想工夫论
3.目录牟宗三、唐君毅之朱熹格物观思想比较研究thesis_Y4328553 [硕士论文]姚学根中国史；专门史曲阜师范大学2024
摘要：牟宗三、唐君毅是港台新儒家代表人物，二人对朱子哲学都有深刻的研究。朱子哲学重视《大学》和《中庸》，前者主要是格物思想，后者主要是中和思想。牟宗三著《心体与性体》，在第三册中，将朱子思想判定为横摄静涵的系统，是宋明儒学的别子为宗。唐君毅则倾向于会通朱陆，著《中国哲学原论》，对朱子思想进行圆融地诠释。格物思想既是朱子思想的重要组成部分，又是牟、唐二人对朱子诠释差异的集中体现。比较二人对朱子格物思想的
牟宗三唐君毅朱熹格物观思想
4.目录《孟子通》性理思想研究thesis_D03046710 [硕士论文]孙丽霞哲学;中国哲学西南政法大学2023
摘要：元代理学家胡炳文在朱子《四书章句集注》和赵顺孙的《四书纂疏》的基础上编写《四书通》，传圣人之道统，发朱子之深意。在继承先儒思想成果的基础上，胡炳文对理与气、理与事、心与理、性与理、性与命等诸多概念提出了自己独到的见解，本文以《四书通》中的《孟子通》为主要研究对象，探讨胡炳文的性理学思想。 本文主要从《孟子通》的成书背景、《孟子通》所体现的理气观、心性论和德目论这几个方面探究胡炳文的性理思想。
朱子理学理气观心性论德目论性理思想
5.目录从用具到用在——论广松涉对海德格尔用具理论的批评与修正thesis_D03089816 [硕士论文]罗海铨哲学兰州大学2023
摘要：广松涉，作为当代日本马克思主义哲学家，其在潜心研究马克思主义哲学的同时，也对近现代西方哲学用力颇深，广松涉尤其关注海德格尔在《存在与时间》中提出的用具理论，批判性地解读了海德格尔有关用具的讨论，并构建了自己的用在思想。 与海德格尔不同，广松涉基本将呈现在人类面前的所有事物都称作为用在态，即只要这个呈现在人类面前的事物具备一定的意义，那么这个事物就可以称之为用在态，且用在并非是一个独立自在的实体
广松涉海德格尔用具理论用在思想马克思主义哲学
6.目录徐敬德心性论研究thesis_Y4144086 [硕士论文]姜亮亮外国哲学宁夏大学2023
摘要：徐敬德作为朝鲜儒学的重要代表人物之一，其哲学思想对朝鲜性理学的继承和发展产生了重大的作用。在中国传统儒学与宋明理学的影响下，他接受太虚即气思想，通过太虚本体论与宇宙生成论的结合，将形而上的太虚本体贯通人之心体与性体，从而把心、性、情、理连接起来，形成了其特有的心性论思想，由玄远的太虚向现实的人实现了转换。这对朝鲜性理学的后来学者、对朝鲜性理学之后的发展以及东亚哲学的繁荣都有着非常重要的影响。
朝鲜儒学心性论思想形态特征徐敬德
7.目录西田哲学“预定和谐”概念研究thesis_Y4343547 [硕士论文]钱昊榛外国哲学延边大学2024
摘要：西田几多郎（西田幾多郎，1870-1945）是日本著名哲学家，也是日本独创哲学的代表人物之一。西田几多郎的出现，终结了中江兆民的“日本无哲学”说，在哲学史上被称为“西田哲学”。“预定和谐”是德国哲学家莱布尼茨提出的描述单子秩序的宇宙论概念。伴随着日本明治维新带来的思想变革，莱布尼茨哲学得以引入日本，并受到了包括西田在内的日本知识界的重视。论文通过分析梳理后期西田历史哲学、宗教哲学中处理莱布尼茨
西田几多郎哲学思想预定和谐概念
8.目录夏尚朴理学思想探析thesis_Y4365991 [硕士论文]刘红敏中国哲学山东大学2024
摘要：江西崇仁学派是程朱理学在明前中期的延续，历来受到学界的关注。学界以往对崇仁学派的探讨中，主要聚焦于吴与弼、胡居仁、陈献章等大儒身上，对崇仁学派后期弟子的研究则显得相对薄弱。在理学的发展长河中，尽管夏尚朴的声望远不及这些大儒，但他的思想亦有独到之处，无疑是崇仁学派以及明代理学演进历程中不可忽视的一环。本文旨以夏尚朴为探讨中心，以其遗世文献《东岩集》为重要文献依据，梳理其思想渊源，深入剖析其理学
夏尚朴理学思想时代背景
9.目录张载和徐敬德心性修养论比较研究thesis_Y4343774 [硕士论文]韩石峰中国哲学延边大学2024
摘要：我国北宋张载和朝鲜李朝徐敬德，都是各自国家哲学史上开创性地提出气本论思想的哲学家。张载以“太虚即气”为出发点，构建起了极具唯物主义色彩的气本论思想，并以此为前提，形成了独树一帜的心性论及修养论思想。徐敬德的哲学思想，受到了中国传统儒学和宋明理学的深刻影响，他吸收并发展了张载“太虚即气”的观点，以形上之太虚贯穿理、气、心、性、情，直至修养，实现了太虚向现实的转换。二人虽生活在不同的年代和环境下，但
北宋哲学张载朝鲜哲学徐敬德心性修养论
10.目录广松涉的物象化论研究thesis_Y4100007 [博士论文]王佳睿马克思主义哲学黑龙江大学2023
摘要：广松涉，HiromatsuWataru,ひろまつわたゐ,1933-1994,日本当代著名的马克思主义哲学家。广松涉一生研究成果丰硕，公开发表论文数百篇，出版专著四十余部，在以马克思主义哲学为核心进行研究的同时还涉猎了现代自然科学、近代西方哲学等相关领域，并以此为基础综合各领域与马克思主义哲学思想之间的相互关系创立了独树一帜的哲学体系——“广松哲学”，系统地阐释了自己独特的世界观、认识论、历史观和
日本广松涉物象化论马克思主义哲学社会关系
11.目录栗谷哲学中“理气之妙”思想探究thesis_Y4176078 [硕士论文]杜禹潼外国哲学延边大学2023
摘要：“理气”是性理学中极为重要的概念,也是栗谷哲学体系的核心。如果从逻辑结构的角度来看，理气关系则构成了栗谷哲学的主体框架。因此，从任何一个范畴中剔除掉理或气，都会导致哲学体系的不完整性。同时，通过对理气的涵义和性质进行规定，我们也能够深刻地理解栗谷哲学思想的特点。 本文的主题是探究“理气之妙”这一思想的深层含义。在理解“理气之妙”之前，我们最重要的是了解它的来源和主张。在栗谷哲学中,“理气之妙”
栗谷理气之妙思想哲学思想
12.目录论西田几多郎的“知的直观”thesis_D02729496 [硕士论文]孟红外国哲学贵州大学2022
摘要：纯粹经验是西田几多郎《善的研究》中的一个重要概念。所谓纯粹经验，也即是思虑分别之前意识的统一状态，作为使得意识的统一得以可能的纯粹经验，在其自身根底具有根源性的潜势力或统一力，以此西田提出了“知的直观”。作为“纯粹经验”本身之统一作用，“知的直观”(intellektuelle Anschauung)与康德哲学中翻译为“理智直观”（智性直观）的概念是同一个德文词，然由于后者在西方哲学史上受到的
西田几多郎知的直观理论自我意识场所逻辑
13.目录广松涉物象化理论研究thesis_D02645831 [硕士论文]安玥儿国外马克思主义研究吉林大学2022
摘要：广松涉可以说是日本马克思主义研究领域中的一位极具代表性的人物，他以自己所提出的独特的物象化论作为方法，广松涉正是以这种方法来展开对马克思主义哲学的深入研究，并且在这种研究中广松涉做出了创新，而这种创新具体表现为是他选择将马克思哲学思想与当代西方哲学思想进行对话，并在研究过程中，属于广松涉自己的哲学体系被逐步搭建起来，广松涉的哲学世界开始显露。物象化作为广松涉哲学思想中的重要内容和组成部分，通过
日本哲学广松涉物象化思想马克思主义理论
14.目录白湖尹镌的儒学思想研究thesis_Y3976769 [硕士论文]崔成龙外国哲学延边大学2022
摘要：白湖尹镌是17世纪末朝鲜朝儒学家、政治家，当时他所处的朝鲜朝是经济上陷入萧条，政治上专务党争，学术上独尊朱子学的时期。在这一社会风潮下，学术缺乏自由和创新，处于政治化、教条化、空理化严重的时期。为了解决时弊，白湖主张务实、开放的思想，力求解救濒临崩塌的社会。但是白湖的务实、开放的精神，被以宋时烈为代表的“老论”学者斥之为“异端”、“斯文乱贼”而引来杀身之祸。白湖的对“大学”、“中庸”的解释，以及
白湖尹镌朱子学理气论心性论修养论
15.目录仁者人伦之成德--朝鲜儒者丁若镛的仁学观thesis_Y3969354 [硕士论文]薛可中国哲学山东大学2022
摘要：丁若镛（号茶山）作为朝鲜李朝中后期的著名思想家，被誉为朝鲜王朝实学学派的集大成者。对其仁学观的研究，对于全面理解其思想体系，特别是理解其中的实学色彩，具有重要意义。 丁若镛所提出的主宰之天，与西学中的“上帝”不可等量齐观。丁若镛哲认为，主宰之天仅具与人沟通的“灵知”，不具有创世能力与主动干涉人世之能力，亦未从先天超越义上，对“仁义礼智”等德性、即道德的基本内容进行任何规定。由于丁若镛哲学体系中
朝鲜李朝中后期丁若镛仁学观
16.江户时代与明治维新时期的日本儒学研究thesis_D02979828 [硕士论文]姚辰宇中国哲学苏州科技大学2022
摘要：作为中日两国文化交流的重要载体，儒学对日本社会产生了极为深远的影响。当代日本人一方面接受现代科学与民主思想的洗礼，另一方面又受到儒学伦理价值观念潜移默化的熏陶。这种现象的产生既得益于日本社会对外来文化异乎寻常的容受能力，于表层之下亦与日本儒学独特的哲学体系息息相关。 日本儒学的发展历史，本质上就是中国儒学日本化的过程，是日本社会在一以贯之的神道思想的指导下对中国传统儒学哲学体系不断扬弃和理性
江户时代明治维新时期日本儒学文化传播
17.目录阳明学道统思想研究thesis_Y3817858 [博士论文]彭丹中国哲学山东大学2021
摘要：虽然阳明学和道统论分别都是学界研究的热点，然而阳明学道统思想的研究一直以来却较为薄弱。固然从整体来看阳明学的确少谈“道统”一词，但阳明学者的道统意识却又十分强烈，具有道统意蕴的论述也十分丰富。本文紧紧围绕本质性与历史性两个道统论的关键维度，通过对不同类型道统思想的细致分析，以期勾勒出阳明学道统思想的整体面貌。 第一章总体讨论阳明学道统思想的由来、表现形式和发展轨迹。朱子学以凸显精神文化意蕴的
阳明学道统理论儒学思想宗族观念
18.目录论西田几多郎的“场所”哲学thesis_D02449285 [硕士论文]冯镇东外国哲学贵州大学2021
摘要：西田几多郎是京都学派的创始人，日本哲学真正意义上的奠基人，西田哲学融合了东方思想传统和西方哲学资源，是日本最具独创性的哲学。1926年西田几多郎发表的“场所”一文，提出“场所逻辑”，真正意义上建构起了西田哲学的体系。正如《善的研究》再版序中西田自己表明的，西田是到了写《从动者到见者》一书的后半部时，通过希腊哲学转变到“场所”的观点。西田自己承认是到了“场所”时期才觉得获得了对他的思想进行逻辑化的
日本哲学西田几多郎纯粹经验场所逻辑
19.目录朱子道德学说为自律说辨一一兼驳牟宗三判朱子学为他律道德thesis_D02370212 [硕士论文]黄羽中国哲学上海师范大学2021
摘要：牟宗三先生援引康德自律道德哲学将朱子学判为道德他律，此一判论在学界引起了多次讨论风波。牟宗三将朱子之心完全视为经验认知之心，进而认为朱子由于心性二分，导致性体虽具义理但却不足以挺立，只能由心认知地摄具性理，因而其道德只能是他律道德。然而，跳出牟宗三的思维框架，我们可以看到朱子之心兼具“本心义”与“经验心”两个向度，牟宗三此一判论正是在“经验心”这一层面上做出的，而在“本心义”这一层面，朱子道德
朱子道德哲学他律道德牟宗三
20.目录朱子心论研究——以心与理气关系为中心thesis_D02378257 [硕士论文]彭长程哲学江西师范大学2021
摘要：心是中国哲学的重要概念，朱子对中国古代哲学中关于心的思想进行了系统的总结。他一方面继承了自孟子以来的强调自我反思的儒家心论传统，另一方面吸收了荀子关于心的理解，强调心外求理，同时又借鉴了道家以境界论心的思路。在汉唐儒学心论的自然主义特征、汉唐道家心论的神学化倾向与汉唐佛学心论的本体论思维的影响下，以及在北宋五子、道南一脉、湖湘学派以及浙江诸学者对心的问题的广泛讨论中，朱子最终形成了其心论的三个
朱子伦理学心论
在线客服
客服电话：4000115888
Android 版
Ios 版